sábado, 19 de diciembre de 2020

EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELÉN

 


LA ESTRELLA DE NAVIDAD VUELVE  EN 2020

Este 21 de diciembre, cuando caiga la noche, el cielo  nos regalará uno de los eventos  astronómicos más esperados y más espectaculares del año.  La aparente superposición de los gigantes gaseosos Júpiter y Saturno, en una impresionante conjunción, hasta el extremo de aparentar  ser una estrella. Y esto no volverá a ocurrir de nuevo hasta el 15 de Marzo de 2080: ¡Qué casualidad en el día de mi cumpleaños…!  -(¿Dónde estarán mis átomos…?)-

Fue en el año 1226 cuando, en plena Edad Media, estos dos planetas de nuestro sistema solar se alinearon por última vez. Aquellos afortunados antepasados pudieron ver algo que nosotros veremos en unos días: La unión de Júpiter y Saturno en el cielo.

Tras más de 800 años, estos planetas podrán verse de nuevo en el firmamento tan unidos, que parecerán una sola estrella brillante. Tan cerca, que un meñique de la mano, con el brazo extendido, cubrirá fácilmente a ambos: Una décima de arco (seis minutos de arco. Por suerte, se podrá ver en todo el mundo, aunque en las zonas cercanas al ecuador, será  mucho más fácil detectarlo


¿COMETA, SUPERNOVA O CONJUNCIÓN PLANETARIA?

 Desde hace siglos la humanidad  trata de explicar la naturaleza de la guía de los Reyes Magos.

Según la tradición popular, hace unos 2.000 años Melchor, Gaspar y Baltasar siguieron una estrella que los llevó a Belén, donde estaba el recién nacido Niño Jesús. Así se recoge en el Evangelio de San Mateo, según el cual unos magos llegados de Oriente preguntaron “¿Dónde está el Rey de los Judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle”.



No hay ningún registro sobre el testimonio visual del fenómeno, según explica el análisis de Salvador J. Ribas, director científico del Parc Astronòmic de Montsec en Lleida. Solo los textos religiosos de la vida de Jesucristo han hablado de la estrella. Pero no aclaran su naturaleza.
El enigma en torno a qué fue la Estrella de Belén lleva siglos sobre la mesa. Se han encontrado escritos del siglo X que hablan del fenómeno o pinturas, como la Adoración de los Reyes Magos de Giotto de 1304, donde se encuentra representada como un cometa atravesando el cielo. Incluso el astrónomo Johannes Kepler, padre de las leyes del movimiento de los planetas, trató de encontrar una explicación científica del fenómeno cerca del año 1600.

Giotto.- La Adoración de los Reyes Magos

En la actualidad, algunas de la hipótesis que buscan dar una explicación a qué fue lo que guio a los Reyes Magos hasta Oriente apuestan por la ocurrencia en esa época de un fenómeno visual llamativo. Son las teorías que defiende el astrofísico Mark J. Kidger.

El investigador empleó un método lógico para plantear tres tipos de hipótesis a la hora de resolver el enigma:

a)    La Estrella de Navidad es un mito y probablemente jamás existió.

b)    La Estrella de Navidad es un suceso milagroso y por tanto no se puede explicar bajo la perspectiva científica.

c)    O la Estrella de Navidad fue un suceso astronómico real y sólo es cuestión de tiempo determinar cuál de entre las diferentes hipótesis posibles es más probable.

Basándose en la última opción, Kidger hace referencia a una triple conjunción planetaria entre Júpiter y Saturno. Ambos planetas se alinearon en tres ocasiones en el año 7 a.C.,  fenómeno poco común que habría llamado la atención a los astrónomos del momento. Además se produjo sobre la constelación de Piscis, de gran importancia para el pueblo judío. Unos meses más tarde, también se aproximaría Marte a la conjunción y todo ello aún en Piscis.

Sólo los textos religiosos de la vida de Jesucristo han hablado de la estrella

Otras explicaciones que valoran los expertos es la aparición de un objeto muy brillante que podría haber sido un cometa o una nueva estrella. Fueron astrónomos chinos y coreanos quienes dataron la existencia de un po-hsing (cometa sin cola) en el año 5 a.C.  Según expone Kidger en su análisis supuso la aparición de un nuevo punto luminoso en el cielo.

Pero ocurrió otro evento, el cual también habría hecho a los astrónomos estar atentos al cielo, según propone el astrofísico Michael Molnar que, en su explicación, defiende que no fue tanto un fenómeno espectacular o novedoso, sino algo más místico para los pensadores de esa época. “Los textos bíblicos hablan de que un grupo de sabios que vio la estrella y se desplazó. No parece que fuera algo muy evidente para todo el mundo”, dice Ribas.

Navidad de 2020, año del Coronavirus: "Gloria a Dios en las 
alturas y buena voluntad entre los hombres de la Tierra"

Molnar sugiere una configuración de planetas que se produjo en el año 6 a.C. que según las creencias dominantes se relacionaba con el pueblo judío. Molnar habla de dos ocultaciones de Júpiter tras la Luna ocurridas en el 6 a. C. en Aries que señalarían el nacimiento de un importante rey de los judíos. Según explica el astrofísico, en la tradición griega el símbolo asociado a Siria y Judea era Aries y no Piscis.

Para Ribas, y en base a la hipótesis de Kidger y la de Molnar, los eventos astronómicos habrían hecho que Reyes Magos estuvieran especialmente pendientes del cielo y la aparición de la estrella descrita por chinos y coreanos “les pudo hacer pensar que el Mesías del pueblo judío había llegado”.

Pero según afirma el astrónomo es difícil apostar por una explicación o por otra y de momento el debate sigue abierto. Sí se ha logrado, en cambio, descartar algunas explicaciones propuestas en un inicio como fue la del cometa Halley. Era una de las hipótesis que más a menudo se habían tenido en cuenta pero según cálculos recientes el cometa pasó hacia el año 12 a.C., fecha incompatible con la observación de los astrónomos chinos.

Adoración de los Reyes Magos de Eugenio Cajés,1625


NITO

 

BIBLIOGAFIA:

El Periódico.com

Nacho Pèrez

La Vanguardia

LEYRE FLAMARIQUE

 

lunes, 30 de noviembre de 2020

LOS VIDRIOS DE CASTRIL



"Del monte salió el cristal…"

“Y los Zafra hicieron hornos y del monte salió el cristal: sólido como las rocas y verde como los pinos que se prestaban a arder para hacerlo posible; un verde delicado, pálido, ahumado e inconfundible para los buenos conocedores que tienen la suerte de topar con sus codiciadas piezas”.

 La esmeralda frágil

Vidrios finos y a la vez populares; pueblerinos y cortijeros, y también señoriales en sus formas, pues el Señorío de Castril se impregnó en el alma de cada castrileño. Por eso los vidrios de Castril lo mismo aparecen en las alacenas de los escondidos cortijos de la sierra, que en los exquisitos anaqueles del  "Victoria and Albert Museum" de Londres, junto a otras preciosidades. Lo mismo era utensilio con que llevar aceite a los pastores para unas migas, que rarísima pieza de museo,

Vicente González Barberán en su “Resumen Histórico de las vidrieras de Castril, -Testimonio1990”, sigue las vicisitudes históricas de la llegada de la fabricación de vidrio a nuestras tierras. Es con la conquista de Granada por los Reyes Católicos cuando se inicia la fabricación de vidrio en Castril. Hasta entonces este pueblo era una guarnición militar constituida por un bello y escarpado castillo y dos calles con casas para la vivienda de la guarnición. Tras su conquista por los mismos, crearon el Señorío de Castril que otorgaron a un personaje, D. Hernando de Zafra.

Fue D .Hernando de Zafra un hombre dado a los negocios; concedió a los habitantes de Castril una Carta Puebla o arrendamiento perpetuo de sus tierras. Probablemente estuvo en Barcelona en la guerra del Rosellón con Fernando de Aragón. En esta ciudad conoció la fabricación del vidrio, trayendo como obsequio a la reina, bellas piezas.


En 1504 decidió crear una vidriera en Castril a semejanza de las que allí conoció. Para la fabricación de vidrio era necesario disponer de abundante leña, ya que los hornos habían de arder de día y de noche para poder alcanzar las altas temperaturas necesarias, no pudiendo interrumpir el fuego hasta que se deterioraban o eran sustituidos por otro horno nuevo. La arena silícea, materia prima, sería obtenida de cerca. Para fundir la arena se utilizaba la sosa, que se obtenía, siguiendo un método de la antigüedad, de una planta llamada barrilla, del grupo de las plantas barrilleras; quemando estas plantas por expertos, maestros barrilleros, se obtenía una substancia parecida al carburo que se denominaba barrilla, constituida por carbonato de sosa. 


Estas plantas pertenecen a las familias de las Salsolas (Salsola setifera, la Hologeston sativus y más de cien especies que describe M.Lagasca) con nombres vulgares como el caramillo, tamojo y otros; crecen de forma espontánea en terrenos salinos y calizos de las provincias de Almería, Murcia, Alicante y Granada; incluso se han descrito en Benamaurel. Dado que también se usaban para la fabricación de jabón y otras industrias, su consumo fue alto; tanto es así que se llegaron a cultivar en plantaciones. Desde estos lugares se abastecería la vidriera porque no había otro medio de obtener carbonato de sosa (polvos de sosa se llaman en Cabra) porque hasta el 1817 no se fabricó artificialmente en la industria química la sosa Solvay. Para la construcción de los hornos se usaba la piedra de asperón que se llevaba de Cabra del Santo Cristo, motivo por cual hubo un constante contacto entre ambos pueblos. La pequeña vidriera de Castril se situó junto a la casa señorial de D. Hernando de Zafra: fabricaban mediante soplado y moldeado.  Era característico de sus vidrios, un color verde obscuro o claro ahumado. Es típico de las piezas, la existencia de una burbujas de aire por impurezas de la arcilla que no llegaban a disolverse y una especie de puntas de lanza.


La explotación de las vidrieras se hacía por arrendamiento a un socio industrial que debía pagar una cantidad pactada al dueño .La producción la compraban intermediarios que luego la vendían a arrieros o detallistas.

La instalación de una vidriera en una zona tenía una gran repercusión en la misma, ya que el gran consumo de leña esquilmaba la población arbórea y producía una intensa contaminación por el constante humo.

El negocio del vidrio fue próspero y rentable pero al quedar esquilmada la zona adónde se asentaban los hornos tenían que trasladarse a otros pueblos. Esto ocurrió cuando la fábrica de Castril era explotada por la familia García de Sevilla, muy vinculada a Cabra del Santo Cristo, entre otras cosas porque de esta villa se llevaban la piedra de asperón para la construcción de los hornos; terminaron abriendo una en esta localidad.

Fueron típicas de estos vidrios diversas formas; todos eran de color verde obscuro o claro ahumado, la más característica era la jarra castrileña o dulcera de cuerpo esférico, cuello cilíndrico con dos asas o varias,  pie de copa y con tapadera; a veces se hacían con adornos en las asas y una especie de botones en el cuerpo. Destinadas a contener miel o mermeladas. Otras formas fueron las cantimploras con dos asas, con o sin decorar; “lenguas de vaca” para que con fundas de esparto sirvieran para llevar colgadas y llevar al campo vinagre o aceite; jarras de agua, candelabros, etc.

La vidriera de Castril cerró en l878 por motivos obvios: el esquilmado del monte , la invención en 1817 del método de producción de la sosa Solvay, la aparición de los hornos Siemens de gas, la llegada del ferrocarril, la aparición de la industria automática del vidrio etc.

Por desgracia  ya es muy difícil encontrar piezas de estos vidrios; los remedan los de Gordiola de Palma de Mallorca. Existe una magnífica colección en el Museo Victoria and Albert de Londres que proceden de la donación que hizo a este museo, el intelectual y coleccionista D. Juan Fernando de Riaño en 1873, ante el temor de que fuese destruida con los cambios políticos de aquella época. En España la mejor colección de estos vidrios la tenemos en Granada, en el Museo Arqueológico que precisamente está ubicado en la casa que fuera del Señor de Castril; colección que siendo director general de Museos D. Juan González Navarrete, ubicó y aumentó.

Bibliografía: 

Resumen Histórico de la vidriera de Castril. Testimonio. Vicente González Barberán, M. 1990.

EL VIDRIO DE CASTRIL.- Catálogo de la Exposición. Fondos de la colección de vidrios del Museo Arqueológico y Etnográfico de Granada.-

El Vidrio de Castril en el Mundo

EL VIDRIO DE CASTRIL EN DIVERSAS COLECCIONES

Castril es conocido en todo el mundo por su vidrio, los “castriles”, como los llaman los coleccionistas. Podemos encontrar vidrio de Castril en el Hermitage, San Petersburgo.

Es de destacar la colección de vidrio de Castril que posee el Museo Victoria & Albert de Londres aunque no está catalogado como vidrio de Castril, si no como vidrio del sur de España.

En el Museo Arqueológico y Etnográfico de Granada, podemos ver una colección de estas piezas que se alberga allí desde 1949, con unas doscientas sesenta piezas de variadas formas y tamaños.

Podemos encontrar el  vidrio de Castril, en el magnífico Museo Comarcal  Velezano Miguel Guirao  (Vélez Rubio) de Almería.

En el Museo del Traje de Madrid., en el Museo Nacional de Artes Decorativas, en el Museo Cerralbo, así como en múltiples colecciones privadas.

Además, lo hemos encontrado en el Museo del Vidrio de Corning, Corning Museum of glass, pero catalogado como vidrio de Almería, excepto la jarra de un brazo, el resto de piezas son “castriles”.

La que estaba forrada con esparto, se le denominaba “damajuana”, nombre este que alude a un árbol de origen americano del cual se extraían las fibras para tejidos; por ello todas las formas espartadas, sobre todo las de mayor tamaño, reciben popularmente este nombre.


https://youtu.be/iDTwTItNwMw  Video: Soplando vidrio en Castril

 

NITO


.

viernes, 30 de octubre de 2020

DEPRECACIÓN

 LA LEYENDA, LEMA O DIVISA QUE REZA EN UN 

ESCUDO HERALDICO DE LA “CASA DE CASTRIL”

Las piedras en Granada dicen muchas cosas y guardan en su interior muchísimas otras más. Las que configuran la Casa de Castril se encuentran, sin duda, entre las más interesantes. El viejo edificio señorial, plagado de adornos renacentistas y el espíritu de la nobleza que acudió a Granada tras la conquista de la ciudad, oculta secretos que dieron lugar a la leyenda. O es la misma leyenda la que escoge sus secretos”.

                           

Todo empezó por una visita que hice al Museo Arqueológico y Etnográfico de Granada (Casa de Castril),  en pos de  las huellas de unos interesantes  vidrios. Realizado mi rastreo del que, francamente, quedé complacido,  me entretuve a la salida y frente a su fachada, en hacer unas fotos de su siempre impresionante Portada.

Dado la estrechez de la calle, rejas y otros impedimentos, te ves obligado a meter zoom a tope y… ¡He ahí mi sorpresa…!

Estaba tratando de descifrar un lema o divisa en uno de los escudos de armas de la familia fundadora y algunas letras se me resistían, amén de su traducción.

 “SUBTUUMPRAESIDIUM…”

No me aclaro y echo mano de la Guía de Manuel Gómez Moreno:

“…. La parte alta se distribuye en dos zonas limitadas por pilastras y adornos: La primera ostenta escudos de armas sostenidos por graciosos niños alados; uno de aquellos escudos contiene la misma Torre de Comares y en torno la conocida deprecación: “Sub tuum praesidium  confugimus, Santa Dei Genitrix Virgo, nostras d,…”  la zona segunda presenta un gran semicírculo con el Fénix sobre la hoguera y leones en las enjutas...”

No es una divisa, lema o grito guerrero que yo esperaba, es sencillamente una oración cristiana…

¡PERO QUÉ ORACIÓN…!


Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix Virgo…

(“Bajo tu amparo nos acogemos Sta. Madre de Dios…”) 

La oración Sub tuum praesidium es un testimonio entrañable, probablemente el más antiguo y el más importante en torno a la devoción a Santa María. Se trata de un tropario (himno bizantino) 

El hallazgo de un papiro egipcio, estudiado por Edgar Lobel, de la Universidad de Oxford, que dedicó toda su vida al estudio de los papíros encontrados en Egipto, dio como resultado este increíble descubrimiento.

Es quizás el texto más antiguo en el que se le llama a la Virgen Theotokos (Madre de Dios). Es la primera vez que  este término aparece en un contexto oracional invocativo

Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía esta oración a la Virgen.

Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium.

Esta es la versión en griego clásico, que es precisamente la que se encontró en el papiro. Basta fijarse con detenimiento en la foto del papiro para reconocer las palabras griegas originales:

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,

καταφεύγομεν, Θεοτόκε.

Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας,

μὴ παρίδῃςἐν περιστάσει,

ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,

μόνη Ἁγνή, μόνη εὐλογημένη

-oOo-

La versión latina es:

Sub tuum praesidium

confugimus,

Sancta Dei Genitrix.

Nostras deprecationes ne despicias

in necessitatibus nostris,

sed a periculis cunctis


libera nos semper,


Virgo gloriosa et benedicta.

-oOo-

La versión castellana, es muy conocida:

Bajo tu amparo nos acogemos,

Santa Madre de Dios;

no deseches las súplicas

que te dirigimos en nuestras necesidades,

antes bien, líbranos de todo peligro,

¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!

-oOo-

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba.


Video musical.

La versión latina de esta oración ha sido inmortalizada en la música especialmente por Antonio Salieri y Wolfgang Amadeus Mozart.

 

BIBLIOGRAFÍA.-

Guía de Granada de Manuel Gómez Moreno.

Lucas F. Mateo-Seco,  La devoción mariana en la primitiva Iglesia.

 



NITO

 



jueves, 1 de octubre de 2020

PUERTA DEL PESCADO

O de Bal al-Hayar (de la Piedra), Bibalachar (del Refugio), Daralbaida (o del Ocaso), y Bibeltee (o de Casa Blanca o del Crepúsculo)... que por tales nombres también fue conocida.

Delante de la calesa he intentado reflejar la casa del grabado de Didot, mi primera pista.

BOMBAZO

En el año 1980 periódicos como IDEAL, como ABC, se hicieron eco de una noticia divulgada por la Comisión provincial de Patrimonio Histórico: al parecer, la conocida como Puerta del Pescado, una de las puertas que formó parte de la muralla exterior de Granada y que se daba por desaparecida, se había encontrado, abandonada, en la Lancha del Genil.

La versión de la historia de esta Puerta, que sostiene José Luis de Mena en un artículo publicado en la Prensa en 1980, era que Goupil, (hacer Clic), aquel propietario de la mina de oro, la compró y la colocó como ornato para la entrada de la Compañía.

De la importancia de la Puerta habla el propio Seco de Lucena que la describe en su libro “La ciudad de Granada: descripción y guía” : << Elevada en el siglo XII, o quizás a comienzos del XIII, los musulmanes la llamaron de varias maneras: puerta del Ocaso, del Crepúsculo o del Refugio. Parece que fueron los cristianos los que comenzaron a conocerla como puerta del Pescado a partir del siglo XVII, pues por ella entraban los pescaderos para vender o subastar sus mercancías. Se encontraba en la cuesta del mismo nombre que baja, desde el barrio del Realejo hasta el Paseo del Salón. Algunos historiadores dicen que fue desmontada en 1870, poco antes que la de las Orejas, demolida en 1884 >>.

La misma Comisión rectificaría esta información en su reunión del 15 de marzo de 1981. Un informe de Jesús Bermúdez Pareja y Joaquín Prieto-Moreno confirmó que «no se reconocen en dicha puerta materiales que puedan atribuirse a la Puerta del Pescado siendo, por su técnica constructiva y disposición general de entre los siglos XIX y XX, para servir de acceso a la finca en que se explotó un yacimiento de oro. Queda no obstante en claro que la puerta hallada tiene desde luego interés arquitectónico dentro de los edificios propios de la pasada centuria».

Este grabado de W. Didot de 1798 fue mi punto de partida. Obsérvese la casa del fondo.

Y ahora qué…?  -Aquello, además de un jarro de agua fría, supuso en mí un grandísimo interés por seguir la huella de esa Puerta y de la que yo lo desconocía todo. Visitamos la Cuesta del Pescado en pos de su ubicación. Pasamos y repasamos  la calle desde el Nº 1 (donde recientemente han sido descubiertos restos de la muralla árabe), hasta el final y con resultados infructuosos.

Echamos mano  a libros y guías, a Internet… Cae en mis manos una copia de un grabado de W. Didot, realizado en 1798, que representa la ansiada Puerta y… me desquicio: ¡Cuánta belleza…!

Con este pobre guion y estos apuntes en las manos, nos topamos (casi en el arranque del segundo tramo de la calle del Pescado), con un inmueble desalineado ( Ns. 16 y 18), que casi estorba en la estrecha calle y  con más  historia en sus paredes de la que cabría sospechar (*) y… ¡Allí echamos el ancla, marinero!

(*) En este inmueble aparecieron casi un centenar de grafitos murarios históricos de origen incierto (dignos de otro tema, aparte del que hoy nos ocupa).

La ubicación de la desalineada casa

ALGO DE HISTORIA

Manuel Gómez Moreno, a finales del siglo XIX, aún pudo ver la puerta del Pescado poco antes de que fuera derruida. Ha sido él quien nos habla de la existencia, en uno de sus frentes, de una placa en la que se señalaba que fue Muhammad II (1273-1302) quien la edificó.

<<…Al oriente del Cuarto Real, en lo alto de dos cuestas, estuvo la puerta del Pescado, demolida poco antes de 1840, quedando en el nombre del sitio memoria de su existencia; también se llamó Bibalachar, Bibmitre, Bib Daralbaida, y por último Bibeltee; en la inscripción escrita sobre ella en azulejos y traducida de esta manera en el siglo XVI:

 “… Mando labrar esta puerta, nombrada la puerta del Tee, el rey Abiabdallah, hijo del rey de los moros, el vencedor de Dios… Encamínelo Dios y le honre… acabóse en el mes de Rajeb del año de… y cinco”.

Los críticos modernos han despreciado este epígrafe, creyendo imposible determinar a cuál de los reyes nazaritas del mismo nombre se refiera; pero bástanos el epíteto que a su padre se le  atribuye de “Vencedor de Dios”  (Algalib Billah), propio y exclusivo del fundador de aquella dinastía, para conocer que el Abu Abdalá es indudablemente su hijo Mohamad II (1273 a 1302). Este dato  suministra bastante luz sobre la antigüedad del Cuarto Real, que bien puede ser contemporáneo del resto de la cerca >>.

En un círculo rojo, la ubicación de la Puerta 
del Pescado. Plataforma de Ambrosia de Vico

 Dice Martínez de la Rosa que la puerta era muy parecida a la de las Orejas, conservando en 1833 un embovedado con tres arcos y capilla encima.

 El llamarse Bib Daralbayda dicha puerta proviene de la huerta y casa real del mismo nombre, que estuvo por fuera de ella y había sido labrada en 1224 por el rey almohade Abdelwalhid. Los Reyes Católicos la adquirieron de las reinas moras y en cuanto al edificio únicamente sabemos que en la portada de la sala principal se leían esta inscripción: “El bienhechor es Dios, él es el que creó las cosas y las perfeccionó soberano”  y además dentro de la sala y en una torre repetíase: “Dios sólo es el vencedor” >>.

Cuadro "Calle del Pescado". Mi segunda pista: La casa que se ve
 tras del arco grabado de Didot. ¿Era esta la casa de las Sedas?

El profesor Juan Manuel Barrios Rozúa nos indica: “Es indudable que bajo la dominación cristiana su estructura fue simplificada para favorecer la circulación. Originalmente debió de ser una puerta en recodo, tal y como la dibuja en su “plano de la Granada árabe” Seco de Lucena.

Sobre la puerta había una tribuna en la que se veneraba una imagen de María Santísima, copia de la que existe en el cuerpo de guardia de la Alhambra. Una inscripción en una cartela de yeso indicaba que había sido erigida en 1700.

En la primavera de 1840 el Ayuntamiento demolió una parte del lienzo de muralla próximo a la Puerta del Pescado. La Comisión de Ornato aprovechó para proponer que el derribo continuará con la puerta y su tribuna, lo que pronto se materializó.

Hay que ser muy afortunado para detectar, al pasear por la calle, la casa de las Sedas tras los arcos. Es la misma casa que W. Didot plasmó en su grabado.

EL EMPLAZAMIENTO,-  LA CASA Nº 16 y 18

En el estudio realizado por los profesores Elena Navas Guerrero y Antonio Garrido Carrillo (de la UGR)  nos dicen que este edificio es de gran interés en el conjunto urbano, pues ocupa el espacio donde estuvo situada la Puerta del Pescado, una de las aperturas en la muralla de la antigua Medina medieval. La edificación sobresale de la alineación actual, y sin contar con un valor arquitectónico especial, contribuye a la configuración del lugar -significativo a escala de barrio- ya que es cabecera de manzana y punto focal de perspectivas de interés en un espacio público urbano.

Junto a la canaleta, una piedra angular declara que es la imposta de nacela de arranque de un arco. 

La cronología del edificio restaurado es de comienzos del S.XIX, puesto que encontramos en la fachada una numeración anterior a la que aparece en un plano del proyecto de alineación de la Cuesta del Pescado, redactado por el Ayuntamiento de Granada en 1869, en el que sus números aparecen como 12 y 14, y que aún hoy en día se conservan esgrafiados en unas pequeñas losas de mármol situadas sobre las puertas de entrada de las viviendas.

¿ Y por qué no...?

El estudio de paramentos de la fachada, dio como resultado la documentación de una numeración más antigua de la vivienda, con el nº 39, plasmada en una losa de cerámica y adornada con una cruz pomada. Esta numeración es anterior al derribo de la Puerta medieval, que se produjo en 1840, cuando los números de las casas arrancan intramuros y acaban en la misma Puerta de la antigua muralla.


Tres numeraciones. Tres épocas históricas

La planta baja presenta un revestimiento de piedra con losas de caliza fosilífera, procedente de las canteras de piedra histórica de Alfacar (Granada). Estas losas tienen unas medidas de 80cm de largo x 30 cm de ancho y con un grosor de 27 cm. Tienen estrías hechas a propósito para que el agua de la lluvia pueda escurrir; por tanto, en origen es un muro exterior. La fachada exterior presenta una interrupción en la esquina suroeste del edificio, tanto en el revestimiento como en los vanos, quizá porque estaba adosado a la antigua Puerta del Pescado. Esta esquina está rehecha en todo el tramo correspondiente a la planta baja, con numerosas losas de arenisca reutilizadas.

 La esquina noroeste del edificio está rematada con una pilastra de sillares de caliza fosilífera que mide 1.77m de alto, también reutilizada.  La piedra de arenisca procede de las canteras de piedra histórica de La Malá (Granada), seguramente son restos de la antigua Puerta del Pescado, que tras su demolición, se reutilizaron como material de construcción, para reforzar las esquinas de la nueva fachada. Algunos sillares de arenisca están trabajados, incluso uno de ellos, en su momento, fue la imposta de nacela de arranque de un arco.

Los restos arqueológicos y la documentación escrita apuntan a que el espacio que ocupa el edificio contemporáneo podría estar relacionado con el de la muralla medieval, concretamente con una de las puertas de acceso por la zona sur, la conocida como Puerta del Pescado.

Otro intento de recrear la Puerta del Pescado


BIBLIOGRAFÍA
Dialnet. Puerta del Pescado
"Guía de Granada" de M. Gómez Moreno.
Juan Manuel Barrios Rozúa.
Granada: Luis Seco de Lucena.


NITO
.